批判ばっかりのDQNネームがナゼ衰退するコトなく、むしろ蔓延していくのかを考察してみた。 - Togetter
Twitterのつぶやきマッシュアップメディア!批判ばっかりのDQNネームがナゼ衰退するコトなく、むしろ蔓延していくのかを考察してみた。
前々から疑問だったけど、なんとなく分かった気がしたので書いてみた（・ω・ ）正しいかどうかはビミョーだけど、こういう捉え方もあるよね、的な。
by Sor75331 fav 7833 view
まとめ
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珍名・奇名・DQNネーム・キラキラネームはなぜいけないのか http://allabout.co.jp/gm/gc/373356/ （・ω・ ）別にイイと思うけどね。
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DQNネームって言うなれば、近代における実在論的普遍化への、脱近代としての唯名論的反逆、とでも言えるだろうし。
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さてと、実在論（りありずむ）と唯名論（のみなりずむ）とは何なのか（・ω・ ）？ソレを説明するタメにはまず、【個別】と【普遍】の概念から理解しなきゃならんです。
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【個別】ってのはリンゴやキリン、プリウスなどのそれぞれのモノゴトのコト。
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【普遍】ってのは果物や生物、自動車などの共通点を抜き出して考えたグループのコト。
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例えば、「ハサミ」「ペン」「ケシゴム」「カミ」なんかの【個別】を【普遍】として捉えると「文房具」として一括りにできるワケ（この場合は「文書を作るのに必要な道具」という共通項でまとめられている）。
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んで、問題になるのがこの【普遍】ってゆー部分。 「文房具」や「果物」、「自動車」なんかの普遍なモノゴトは果たして実在するのか？
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「リンゴ」や「ナシ」「バナナ」「モモ」っていう【個別】なモノをとある共通点でまとめると「果物」という【普遍】になるワケだけど、ソレはあくまで人間の作り上げたイメージであって実際に存在しないんじゃないのか？ってコト。
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ンゴって言われてバナナやモモ、ましてやキリンなんかをイメージする人はいないと思う。リンゴって言われたらフツーはあの真っ赤な果実が思い浮かぶハズ。
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それは【個別】的なモノは確たる存在として人間に認識されてるから。でも、果物って言われて一つの確たるイメージを思い浮かべれる人っていないと思うし、人によって思い浮かぶイメージもサマザマだと思う。
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つまり【普遍】的なモノってのは人間のイメージ上のモノにすぎず確たる存在ではないのではないか？と考えられるワケね。
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果たして【普遍】は存在するのか、しないのか。ま、哲学史においてその考え方が 真っ二つに別れちゃったワケ。 ソコから
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【普遍】を「実」際に存「在」するモノとして捉える考え方を「実在論」って言って、
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【普遍】はあくまで「唯」の「名」前に過ぎず実際に存在するモノではないってゆー考え方を「唯名論」って言うよーになったワケ。
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スコラ哲学における実在論VS唯名論の論争は「普遍論争」って言われて、西洋哲学史でもカナーリ重要なモノとして扱われてたり。
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まぁ、ソコまで範囲を広げると収集がつかなくなるので捨て置くとして。ココまでで重要なのは
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・「実在論」とは 【普遍】を「実」際に存「在」するモノとして考える。
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・「唯名論」とは 【普遍】を「唯」の「名」前にすぎないと考える。
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ってコトね。
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ハナシはちょっと変わるけど、今の企業のシステムはフレデリック・ウィンズロー・テイラーって人が発明した「科学的管理方」ってのを元に作られてたりする。
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別名テイラー・システムって言われたりもするんだけど、コレが発明される以前は労働者たちが思い思いに好き勝手に働いていた。
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当然、管理なんてされてないから、出社してこないヤツがいたり、いつまでたって仕事しないヤツがいたりで納期なんて全然守れてなかったワケ。
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季節だとか朝夕だとかで「時間」が限定される農業と違って、工場に行けばいつでも作業できる工業はそゆトコがかなりゆるかったワケ。
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んでも、納期に間に合わなければ当然、依頼主は怒るし、以後、注文もなくなるしで そのしわ寄せがドンドン労働者へといった。
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ソコでテイラーによって編み出されたのが「科学的管理方」という労働者を管理するタメの方法である。いわゆる9時5時なんかや工場のライン作業なんてのも全部、彼の発明だったり。
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